ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻛﻠﻤﺘﻲ ( ﺍﻟﺤﻴﺔ ) ﻭ( ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ) ..
ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ... ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﻤﺨﻴﻒ...
ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺩﻗﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻋﺠﺰﺕ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ
ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻷﻭﻝ :
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺳﺎﺋﺮﺍً ﺑﺄﻫﻠﻪ ﻟﻴﻼً ﻓﺄﺑﺼﺮ ﻧﺎﺭﺍً ﻭﺟﺎﺀ ﻟﻴﺴﺘﺄﻧﺲ ﺑﻬﺎ ﻓﻨﺎﺩﺍﻩ ﺍﻟﻠﻪ
ﺃﻥ ﻳﻠﻘﻲ ﻋﺼﺎﻩ.
( ﻗَﺎﻝَ ﺃَﻟْﻘِﻬَﺎ ﻳَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ * ﻓَﺄَﻟْﻘَﺎﻫَﺎ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻫِﻲَ ﺣَﻴَّﺔٌ ﺗَﺴْﻌَﻰ )
ﻫﺬﺍ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﻣﻌﺠﺰﺓ
ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﺃﻥ ﻳﺨﺎﻑ ﻣﻨﻬﺎ، ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ
ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ :
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﻣﻮﺳﻰ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻕ
ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺄﻟﻘﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﺼﺎﻩ
( ﻓَﺄَﻟْﻘَﻰ ﻋَﺼَﺎﻩُ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻫِﻲَ ﺛُﻌْﺒَﺎﻥٌ ﻣُﺒِﻴﻦٌ )
ﻓﺎﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﺇﺧﺎﻓﺔ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺆﻣﻦ ﻭﻳﺴﺘﻴﻘﻦ ﺑﺼﺪﻕ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺘﺤﻮﻟﺖ ﻫﻨﺎ
ﺇﻟﻰ ﺛﻌﺒﺎﻥ
ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴَّﺤَﺮﺓ ﻭ ﺃﻟﻘﻮﺍ ﺣﺒﺎﻟﻬﻢ ﻭ ﻋﺼﻴّﻬﻢ ﻭ ﺳﺤﺮﻭﺍ ﺃﻋﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻓﺄﻟﻘﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﺼﺎﻩ
( ﻭَﺃَﻭْﺣَﻴْﻨَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺃَﻥْ ﺃَﻟْﻖِ ﻋَﺼَﺎﻙَ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻫِﻲَ ﺗَﻠْﻘَﻒُ ﻣَﺎ ﻳَﺄْﻓِﻜُﻮﻥَ )
ﻻ ﻧﺠﺪ ﺃﻱ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﺛﻌﺒﺎﻥ ﺃﻭ ﺣﻴﺔ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ؟
ﺇﺫﺍ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺑﺪﻗﺔ ﻧﺠﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ ﺃﻭﻫﻤﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺤﺒﺎﻝ ﺗﺘﺤﺮﻙ
ﻭﺗﺴﻌﻰ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
( ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺣِﺒَﺎﻟُﻬُﻢْ ﻭَﻋِﺼِﻴُّﻬُﻢْ ﻳُﺨَﻴَّﻞُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ ﺳِﺤْﺮِﻫِﻢْ ﺃَﻧَّﻬَﺎ ﺗَﺴْﻌَﻰ )
ﻭ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﺃﻥ ﻳﺨﺎﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ، ﻭ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ
ﺃﻥ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﺔ، ﺑﻞ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﺃﻥ ﺗﺘﺤﺮﻙ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻭ ﺗﻠﺘﻬﻢ ﺟﻤﻴﻊ
ﺍﻟﺤﺒﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﻌﺼِﻲَ ﺑﺸﻜﻞ ﺣﻘﻴﻘﻲ، ﻹﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﻥ ﺣﺒﺎﻟﻬﻢ
ﻟﻴﺴﺖ ﺇﻻ ﺳﺤﺮ ﺑﺎﻃﻞ، ﻭ ﻋﺼﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺗﻤﺜﻞ ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﺍﻟﺼﺪﻕ
ﻭ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
( ﻓَﻮَﻗَﻊَ ﺍﻟْﺤَﻖُّ ﻭَﺑَﻄَﻞَ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ* ﻓَﻐُﻠِﺒُﻮﺍ ﻫُﻨَﺎﻟِﻚَ ﻭَﺍﻧْﻘَﻠَﺒُﻮﺍ ﺻَﺎﻏِﺮِﻳﻦَ
* ﻭَﺃُﻟْﻘِﻲَ ﺍﻟﺴَّﺤَﺮَﺓُ ﺳَﺎﺟِﺪِﻳﻦَ * ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺁَﻣَﻨَّﺎ ﺑِﺮَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ * ﺭَﺏِّ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻭَﻫَﺎﺭُﻭﻥَ )
-
ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻗﺔ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺓ، ﺣﻘﺎً ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺇﺣﻼﻝ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ "ﻓﺄﻟﻘﻰ ﻋﺼﺎﻩ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻲ ﺛﻌﺒﺎﻥ ﻣﺒﻴﻦ\",ﻭ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ "ﻓﺄﻟﻘﺎﻫﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻲ ﺣﻴﺔ ﺗﺴﻌﻰ\"
ﻓﻬﻞ ﻫﻲ ﺛﻌﺒﺎﻥ ﺃﻡ ﺣﻴﺔ, ﺃﻱ ﻫﻞ ﻫﻲ ﺫﻛﺮ ﺃﻡ ﺃﻧﺜﻰ؟
ﻻ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺑﻴﻦ ﺍﻵﻳﺘﻴﻦ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻷﻧﺜﻰ ﻣﻌﺎ، ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻛﺮ،
ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ
ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ: ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ.
ﻭﺫﻛﺮﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻗﻮﻻ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ، ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﺫﻛﺮﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﺃﻧﺜﻰ.
ﻭﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ
ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻮﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ.
ﻭﺇﺫﺍ ﺛﺒﺖ ﺍﻟﻘﻮﻻﻥ ﺑﻘﻲ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭﺓ ﻭﺍﻷﻧﻮﺛﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍ، ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺫﻛﺮﺍ ﺃﻭ ﺃﻧﺜﻰ.
ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻷﻣﺮ ﺣﻴﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻌﺼﺎ، ﺛﻢ ﺗﻀﺨﻤﺖ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺛﻌﺒﺎﻧﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ.
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ./
ﻡ/ﻥ